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1总谱-谱首1-1-002重修赣鄂皖湘陕五省琦公支脉谱(序二)
信息来源:华夏韩氏宗亲网  发布时间:2011-07-09

 

重修赣鄂皖湘陕五省琦公支脉谱(序二)

(一)

    纵观本族的家谱,有分修与合修。本族繁衍一段时间之后,也常常发生“分家”现象,而“分家”的重要标志就是分修族谱。导致氏族分家的原因是多方面的。其中,交通、联系不便是重要的原因。此外,经济负担问题,看来也是分系做谱的一个重要原因。但从各族实际修谱的历史看,也有分了一定时期之后又合回去的情况,而且十分普遍。

    顾炎武《日知录》卷23所说的“同姓通谱”,是指在同姓者或同姓宗族间通过合作编撰谱牒进行的认同共祖、连通世系、重排昭穆等活动。这类活动在光绪九(1883)年就已出现,同姓者之间对月珠公世系的追溯,即明显地具有这一性质。本次赣鄂湘皖陕琦公脉系联修谱,就是继光绪九(1883)年月珠公起派,通逵远达四公合续后,间隔时间将超过127年再一次合回,并且扩大到琦公为始祖联修。

    由于赣鄂湘皖陕琦公脉系分支多,又能实现众宗亲要求尽快地完谱,为此除设总谱局外,按分支另设六支分谱局。

(二)

    “修谱”,实际上包含着两种情形,即续修和重修。

    续修是一种比较简易的修谱活动,其特点是不打乱老谱体系,只在老谱的基础上,根据族史的发展,接续一下。显然,这种修谱只是一种权宜之计,它可以节省修谱的成本代价,但却难以适应时代的重大变迁和年代的重大跨越。

    重修是将老谱的体系根据形势的发展进行重新构设。本次赣鄂湘皖陕琦公脉系联修谱,有些族胞就提出:宗谱要有时代信息,如女子要入谱,要增添村庄简史、宗族文物、宗谱研究等内容,应将老谱上的繁体字化为简体、断出标点、注释生僻、在保持古代纪年的基础上加注公元年份、对一些有重大捐助者配上照片、并将谱书刻录成光盘等等。要达到这样的要求,就必须进行重修了。

(三)

    宗谱的重修,事实上是亲情的重塑,故而有助于人性的回归,有助于社会的和谐。

    宗谱的重修,够引导年轻人了解生命传承的艰辛,了解祖先的传统美德,无疑十分有助于年轻人接受中华传统文化的熏陶,进而促进年轻人克服浮躁心理,珍惜生命、珍惜人生。

    在这个经济全球化的世界,宗谱的重修,将会有更多的国人走出国门,他们可能会长期旅居海外,宗谱将同样为他们及子孙将来追根溯源提供依据。

    宗谱的重修,发挥宗谱的史学功能,弥补史、志的不足,使后人们能够更全面地了解中华民族的历史,以弘扬中华文化,加强民族凝聚力。

    总之,宗谱作为一种文化现象,它的社会功能,早已因社会时代的变革而发生了深刻的变迁。对于当今的文明社会来说,却成了一份十分值得发掘的积极的文化遗产。

(四)

    急剧变迁的时代,使当今各族修谱时,都面临着如何搞好继承与创新问题。所谓继承,是要继承族谱所肩负的史学使命,记载本族血脉的流向和文化的传承过程。所谓创新,则是面对发展变化了的时代,放弃老谱不合时宜的修编方式,以期适应时代的变革。创新的最终目的,是让族谱继续承载脉系繁衍和文化发展之史学任务。

    具体说来,当今修谱所面临跨越时代的课题,主要可归纳如下几个方面:

    在保持老谱原貌的前提之下,如何增作一些通俗化的工作(从繁体到简体、从文言到白话、从纵排到横排、从古纪年到公元纪年、新式段落标点),使广大族胞尽可能读懂其间的内涵,也是一个跨越的课题。

    时代前进了,照相技术、数码技术、印刷技术等等,都给谱书技术的革命带来了可能在修谱手段上(从始祖的画像到今人的相片、从木字活板印刷到电子排板胶印、从纸书到光盘再到网络)的跨越。

    农耕社会是以体力论英雄的社会,因而也是男性的社会,相应的宗谱也可以说是“男性的宗谱”。工业社会就不再是男性的社会了,妇女的地位已经大大提高,并且还将继续提高。这是不能回避的现实!

    面对日趋多元的社会,面对日趋丰富的人生,如果记载人的历史的谱书,仍然只记载一个人的生卒娶嫁,那么这样的记载将是十分苍白,将会失去宗谱在史学意义!

    总之,在继承与创新之间,如何面对男女地位变迁,寻求出一种为众多族胞都能接受的、符合时代潮流的,合情合理的新式谱系?这确是个难题,也是这次修谱需用最大努力提高谱书质量去探索的主要问题。

(五)

    随着时光的流逝,琦公后裔子孙必瓜瓞绵延,若干年代后再寻根问祖,藉家谱而知悉何时何门何因外迁,必不会出现新的“失派”,方使子子孙孙知其所宗,秩秩有伦。

    做家谱文化是一件有功积德的事情,并能为中华民族的大统一起到促进作用,甚至可以加强国际之间的文化与科技的交流。完成一次修谱,虽然需要经过很长久的时间和花很大的精力与财力,但所有的一切事情,只有确立正确的家谱价值观才能办好。当然,这也是发扬家谱文化的根本。

    联谱修毕,族人心慰。我们父子以薄德浅才作此序,以感先祖之恩,以还前辈之愿,以了全族之托,以作后人之鉴。

                                    琦公41世太原韩庄20世裔孙其信 字守贞乳名神祐

                                     琦公42世太原韩庄21世裔孙文峰 字一名   合撰 

                                                           2010年12月31日

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